提到命，我們就要知道何為善。
上面提到我們的命，都是資源有限，沒有人能例外。而能善用資源，善花腦筋，敢于在有限里創(chuàng)造更多無限的，就可稱為“善”。
這里的善，指的是對上天的善，不浪費上天任何一點的饋贈。
而在生活中，何為善呢？
我們經(jīng)常好心辦壞事，然后又會因為自己的善良被逼入現(xiàn)實的絕境，這是否又是善呢？在我們的善良把自己帶入絕境時，我們還要不要從善呢？
在這本書中，我領(lǐng)悟到這樣一個真諦：人必先自己存在才能行善，我們必須先立命之后才能談善。
所以，什么才是善呢？
比如說，人們所說的善是不殺生，但我們的生存都是依靠動植物生命的給予，如果我們?yōu)榱诵猩?，不傷任何生命，甚至連蚊蟲叮咬我們，我們也不反擊，這就不是善，而是惡。
連上天贈予你的這副骨架，你都不予以善待，那又何談善呢？
還有，就是我們不曾有自我時，所做的一切也不能稱之為善。這就是我們所要說的“立命”的重要性。當你被人欺壓、折磨時，還要對欺壓、折磨你的人行善，那就不是善，而是惡，你竟然能忽略自己的真實感受助紂為虐，怎么能稱得上善呢？
善的第一要務(wù)是幫助弱小的人、拯救受人欺凌的人，而你無視自己的弱小和欺凌，卻對欺凌著你的人行善，這不是為惡嗎？
那我們要不要對惡人行善呢？
當然要，但是一定是世間的正義和公理得到伸張后。
在我們可以像當初惡人欺凌我們一樣那樣對待他們時，但我們卻不那樣對待他們，而是用我們的寬容抱持他們，用我們的原諒拯救他們。
請千萬記住，我們這么做的時候，一定是我們已經(jīng)安住了我們的身、立住了我們的命之后，否則，這將是一件非常危險的事。
安住我們的身、立住我們的命是我們行善的前提，那在正常的生活中，什么才是善呢？
通過度陰山的解讀，我明白了：利他是善，利己是惡；陰德為善，明德為惡；從心為之是善，因循為之是惡。