提到命,我們就要知道何為善。
上面提到我們的命,都是資源有限,沒有人能例外。而能善用資源,善花腦筋,敢于在有限里創(chuàng)造更多無限的,就可稱為“善”。
這里的善,指的是對上天的善,不浪費上天任何一點的饋贈。
而在生活中,何為善呢?
我們經(jīng)常好心辦壞事,然后又會因為自己的善良被逼入現(xiàn)實的絕境,這是否又是善呢?在我們的善良把自己帶入絕境時,我們還要不要從善呢?
在這本書中,我領(lǐng)悟到這樣一個真諦:人必先自己存在才能行善,我們必須先立命之后才能談善。
所以,什么才是善呢?
比如說,人們所說的善是不殺生,但我們的生存都是依靠動植物生命的給予,如果我們?yōu)榱诵猩?,不傷任何生命,甚至連蚊蟲叮咬我們,我們也不反擊,這就不是善,而是惡。
連上天贈予你的這副骨架,你都不予以善待,那又何談善呢?
還有,就是我們不曾有自我時,所做的一切也不能稱之為善。這就是我們所要說的“立命”的重要性。當你被人欺壓、折磨時,還要對欺壓、折磨你的人行善,那就不是善,而是惡,你竟然能忽略自己的真實感受助紂為虐,怎么能稱得上善呢?
善的第一要務(wù)是幫助弱小的人、拯救受人欺凌的人,而你無視自己的弱小和欺凌,卻對欺凌著你的人行善,這不是為惡嗎?
那我們要不要對惡人行善呢?
當然要,但是一定是世間的正義和公理得到伸張后。
在我們可以像當初惡人欺凌我們一樣那樣對待他們時,但我們卻不那樣對待他們,而是用我們的寬容抱持他們,用我們的原諒拯救他們。
請千萬記住,我們這么做的時候,一定是我們已經(jīng)安住了我們的身、立住了我們的命之后,否則,這將是一件非常危險的事。
安住我們的身、立住我們的命是我們行善的前提,那在正常的生活中,什么才是善呢?
通過度陰山的解讀,我明白了:利他是善,利己是惡;陰德為善,明德為惡;從心為之是善,因循為之是惡。